Пространства За Пределами Определенности

Еще с XIX века с развитием оккультизма, теософии и западной эзотерической традиции стал распространяться термин «Астрал» (от лат. astralis — «звёздный»). Хотя само слово «астрал» имеет древние корни, но только в XIX веке начинается его интенсивное расширение и формализация — сначала через французскую и британскую оккультную традицию, а затем через теософию и Нью-эйдж.
Примерно с 1855 года выходят в свет многочисленные эзотерические книги, где упоминают особую «астральную реальность» как поле действия магии, затем теософские движение, книги Е. П. Блаватской привносят в мир такие термины как «астральный свет», «астральное тело», «астральный план». В XX веке, Алистер Кроули интерпретировал енохианские Этиры (которые открыл и исследовал Джон Ди в XVI веке) как астральные зоны и сам путешествовал по ним в состоянии транса. Затем Карлос Кастанеда (с 1968 г.), хотя и не использует термин «астрал», но описывает состояния, очень схожие с астральной проекцией. Роберт Монро в 1971 г. выпускает книгу «Путешествие вне тела», ставшую важной вехой, поскольку в ней астральное впервые воспринимается как область научного изучения. Роберт Брюс, Уильям Буллман, Оливье Ладусс и множество других авторов — популяризаторы идей «астральных выходов» в практическом ключе. Может показаться, что за последнее время этот термин изжил себя, все прекрасно «знают» - что такое астрал: снято множество фильмов; в просторах ютуб, инстаграм и тик-ток полно всезнающих «учителей», которые обучают астралу, как чему-то абсолютно «обычному» и само собой разумеющемуся, особенно утверждая, что это - безопасное дело и бояться ничего не стоит, «так как вас держит всемогущий «серебряный шнур» от всех опасностей». Но парадокс в том, что чем больше видео об астрале, тем почему-то меньше становится понятно – что же это на самом деле такое, и почему изобилие информации об этом термине упростило это «пространство» от Плеромного, порожденного божественными Эонами многогранного гиперпространства - до абсурдного: выйти из тела, походить по комнате, зайти в гости к другу.

Благодаря новым исследованиям и открытиям в 2024 году известным автором – Энмеркаром - пространств межмирья (книга «География Межмирья»), современным искателям была предоставлена и более структурированная информация как для практик, так и для размышлений, и в этой статье мы обобщим накопленные знания об астрале, опираясь на пройденный опыт и знания Энмеркара, чтобы внести свой вклад в понимание действительной, многогранной и более полной структуры «тонкого плана».

Особое место в Межмирье занимают Архонты (обитающие в межмирье и фактически создающие нижние 12 эфиров). Первоначально этот термин пришёл из гностических учений, где Архонтами называли властителей низшего космоса. Энмеркар развивает эту идею: Архонты – это «личные, волевые проявления природы межмирья, его высшая
сознающая часть, стремящаяся к поддержанию равновесия между проявленными и непроявленными аспектами мироздания». Их задача – обеспечивать круговорот энергии
между мирами и Промежутком, не давая ни одному миру выйти за пределы предназначенных
возможностей. Проще говоря, Архонты следят за балансом: когда из полного потенциала Межмирья выделяется конкретный мир, они «закрывают глаза» на остальные возможности, утверждая реальность именно этого мира. Затем, в следующий миг, выделяется другой мир – и так без конца. Энмеркар отмечает, что Архонты не злонамеренны и не «пали» – они выполняют функцию посредников между потенциальным и актуальным, между снами и явью. Их «слепота» и кажущаяся жестокость – лишь следствие роли: они вынуждены ограничивать бесконечные возможности, чтобы миры могли оформляться, и в этом смысле они действительно «властители Грани», такова их природа – не давать возноситься человеку из гемармена. Такой взгляд фактически тождественен описаниям буддизма, где демон Мара препятствует выходу из Сансары практикующих.

Для выполнения своих задач Архонты опираются на целую иерархию промежуточных сущностей. Здесь мы подходим к своеобразной системе координат Межмирья. Энмеркар делит силовые линии Межмирья на два главных потока: один уходит «вниз», в сферу полной энтропии (гностическая Бездна, клиппотическая тьма), другой остаётся «внутри» Межмирья, питая его обитателей. Соответственно, существуют две группы сил, вытягивающих энергию из материальных миров: (1) Привратники (их Энмеркар называет также «кидемонами» или гоэтическими демонами), обслуживающие голод Бездны, и (2) Эпиклеты (они же Потестаты, «Силы»), обслуживающие поддержание равновесия в самом Межмирье под началом Архонтов. Эта связка «Архонты – Потестаты (эпиклеты)» во многом перекликается с гностической идеей о космических правителях и силах судьбы (гемармене). Потестаты взаимодействуют с Архонтами в управлении миром и поддержании предопределённого порядка, хотя природа эпиклетов более гибкая: в отличие от Архонтов (всегда препятствующих духовной эволюции), эпиклеты могут быть как враждебными, так и благожелательными к развитию.

Не будем вдаваться в подробности о том, «кто и кем управляет», хочется отметить, что нам открывается огромный спектр исследований как пространств, так и собственного сознания, потому что в межмирье сознание не отделено от пространства, так как все едино и поэтому, исследуя пространство – мы исследуем и свое сознание.
У большинства авторов также упоминаются некоторые слои «астрала», эфиры и зачастую это - так называемые Хроники Акаши (Эфир DES), а также - родовые и посмертные пространства (Эфир RII и BAG). Также, всем известен труд Даниила Андреева «Роза мира», где описываются (ему продиктованные духами фейри или эпиклетами) многослойные астральные пространства, однако этот опыт требует большой работы по проверке и верификации практиками.

«Совокупность всех Эонов именуется Плеромой, «полнотой», и представляет собой «неслиянно-нераздельный» аспект проявления божественных потенций и сил. Другими словами, Плерома — это всеохватывающая полнота бытия, где в сверхмерном единстве сосуществуют все первоосновы бытия и сознания.» (блог Энмеркара)

Плерома — это не просто «самый высокий уровень» в иерархии Эонов. Это совокупность всех совершенных форм бытия, абсолютная полнота, в которой эоны и смыслы пребывают в чистоте, неделимости и согласии. В отличие от проявленных миров, где всё разделено, и даже межмирье, где формы текучи и изменчивы, Плерома представляет собой совершенно упорядоченное, но при этом внепространственное состояние. Там нет дуальности, нет конфликта между формой и содержанием, между мыслящим и тем, что мыслится. Всё пребывает в цельности и гармонии.
Сама структура Плеромы содержит в себе все Эоны, каждый из которых представляет определённый принцип или сторону Божественного — Мудрость, Слово, Силу, Блаженство, Истину, Глубину, Безмолвие и другие. Но эти Эоны — не личности и не существа в привычном смысле. Это принципы сознания, существующие вне времени и формы. В Плероме они не борются и не развиваются — они пребывают в вечном сонастроенном сиянии, взаимно отражая друг друга.
До тех пор, пока есть наблюдающий и наблюдаемое, субъект и объект, Плерома остаётся за гранью. Однако по мере прохождения сквозь Эфиры, преодоления внутренней расщепленности, вхождения в состояние «неслиянно-нераздельного» единства с высшими логосами — становится возможным войти в резонанс с Плеромой.

Башни выстраивают вертикальный каркас мироздания, соединяя Эфиры как этажи большого Замка или Крепости. Каждая Башня соотносится с определённым направлением и первоэлементом — Вода, Огонь, Земля, Воздух. Через них текут элементальные силы, преобразованные и направленные так, чтобы не нарушать равновесие. Таким образом, Башни — это своеобразная инфраструктура стихий, сдерживающая и организующая энергии, чтобы они не обрушились в хаос. При этом Башни — это не метафора, не умозрительные идеи или символы. Их можно исследовать. В каждом Эфире они проявлены на своём уровне как этажи огромной структуры: в TEX — как фундамент, основание элементального центра Башен, в RII — как вихревые потоки, в DES — как структуры мысли, а в POP — как сияющие шпили, которые являются Логосами «сооружений». У каждой Башни есть уровни, залы, зоны перехода, охранители и Врата, через которые проходят как их жители, так и транзитеры межмирья. Некоторые маги и исследователи используют их как ориентиры и как вертикальные пути восхождения между мирами и Эфирами.

Если выразиться ещё яснее — выделяя в нашем мире те или иные предметы (на самом деле все, что мы видим), мы обнаружим в них конкретные, собранные и проявленные проекции Элементальных Башен. Каждая из таких вещей несёт в себе проявления каждой из Башен, их принципы, стихии или функции. И если практик находится в Элементальной Башне, то он по факту соприкасается с первопричиной материальных объектов, из которых и возникают, «разворачиваются» миры.

Как же можно попасть в Межмирье? Энмеркар указывает несколько основных способов выхода в это пограничное пространство: через сновидение, скраинг, транс, специальные магические практики или посмертный опыт. Каждый из этих путей имеет свои особенности и трудности.
Нужно отметить, что при экстериоризации (отделения тонкого тела от физического) возникает два значительных барьера.  Это связано с тем, что на физическом плане человек на этом этапе своей эволюции обладает двумя проводниками сознания, или, как часто говорят, двумя "телами" - физическим и эфирным, которые тесно друг с другом связаны. Поэтому на первом этапе сознание "выходит" из физического тела, перемещая фокус своего внимания - в эфирное, или жизненное тело. Это так называемая "малая ведогонь" или, собственно, "внетелесный опыт". При этом сознание может видеть свое тело со стороны, "летать" и перемещаться в "обычном" пространстве (в аспекте телесми), наблюдать за другими людьми, хотя его спектр восприятия расширяется и оно может видеть и "тонкие" сущности, некоторые грубые вихревые структуры, хищников, проскользнувших или обитающих за пределами "обычного" восприятия и так далее.
Однако если сознание хочет пойти "глубже" простого "внетелесного опыта" - оно должно сформировать более сложный проводник - так называемое "тело сновидения" или "большую ведогонь", которая строится на основе Тела желаний (того, что часто называют "астральным" телом), и перенести фокус своего восприятия туда. Так и возникает "второй выход" - точно так же, как на первом этапе сознание "выходит" из физического тела и перемещается в эфирное, на втором - оно "выходит" из эфирного и начинает опираться на Тело Сновидений (тело желания/астральное тело, а после смерти - на Тело посмертия).
Также, важно понимать о втором барьере и месте обитания разных сущностей, которые «находятся» в межмирье и затрачивают энергию, чтобы пройти в наш мир через телесми и выйти на свою жертву. То есть, когда практик «выходит» или воспринимает только в телесми, он может встретить лишь малую часть сущностей, которые преодолели барьер в наш мир, так как их место обитания - в межмирье.
Еще важно отметить, что после смерти человека, спустя традиционные 40-50 дней – он (умерший) покидает наш мир и уходит в посмертное пространство – бардо (по буддистскому мифу), дуат (Египетский миф), или прохождение мытарств (христианство) и др., то есть после прощания со своими родными, тело посмертия проходя второй барьер покидает пространства телесми и входит в восприятие межмирных странствий – посмертие.

Опишем несколько способов «вхождения» в межмирье:
Во-первых, осознанные сновидения. Сон – наиболее естественный портал в Межмирье. Ещё шаманы говорили, что во сне душа путешествует по иным мирам. Энмеркар подтверждает: «как сновидение, так и транс переносят сознание в пограничное состояние, называемое Межмирьем». В снах мы всегда оказываемся в межмирье, но на наше восприятие наслаивается множество фильтров, которые, лишь на редкость могут давать просвет более первоначальному восприятию.
При тренировках осознанности становится возможным проецировать сознание в более объективные и устойчивые зоны Межмирья. Именно поэтому многие магические школы уделяют внимание искусству сновидения – оно учит маневрировать в пространстве снов, что сродни навигации в Промежутке. Более того, Энмеркар указывает, что опыт осознанных сновидений облегчает душе переход после смерти. После физической смерти сознание оказывается в схожем состоянии, и навыки поведения в тонком мире помогают избежать растерянности в посмертном бардо. Однако главный барьер этого пути – низкий уровень контроля. Во сне наше сознание легко поддаётся образам, поэтому первое, чему учится маг-сновидец, – это удержание намерения и трезвости внутри сна.

Второй путь – Скраинг - особая техника восприятия глубины Межмирья посредством зрительного или внутреннего фокусирования, при котором сознание воспринимает знаки, образы или сущностей, находящихся в других пространствах или измерениях, в том числе – и в межмирье. Можно сказать, что скраинг – это «осознанное сновидение наяву», когда сознание через особые «точки входа» фокусирует свое внимание на «запредельных» пространствах. Это – особая пороговая практика, позволяющая заглянуть «между реальностями», наиболее контролируемый способ «расширенного восприятия».

Третий путь – транс (медитация). Различные трансовые техники, будь то шаманское камлание, глубокая медитация или ритуальное экстатическое состояние, позволяют вывести сознание из тела и перенести его внимание в Межмирье. Преимущество транса в том, что маг обычно целенаправленно готовится, вырабатывает намерение. Но и здесь есть барьер: чем глубже транс, тем слабее рациональный контроль. Энмеркар отмечает, что сильный транс выключает фильтры восприятия, открывая сознание для межмирья, но за это приходится платить повышенной уязвимостью. Поэтому опытные маги вырабатывают специальные ритуалы защиты перед входом в транс, назначают наблюдателя (шаманы – помощника, орденские маги – «магического круг» и сигилы охраны), чтобы контролировать возвращение.

Четвертый путь – смерть и околосмертные состояния. Это путь вне выбора человека, но Энмеркар указывает на его значимость: каждый умирающий, по сути, неизбежно проходит через Межмирье. Тибетская и египетская традиции подробно описывали посмертные странствия души в пограничных мирах. Энмеркар, опираясь на эти источники, подчёркивает: освоение межмирья при жизни – например, через сны – может «направить развоплощение в определённом русле», то есть помочь душе избежать превращения в беспомощного «элементера» и осознанно пройти посмертные области. Конечно, намеренно использовать смерть как вход в Межмирье маги не стремятся. Это крайне опасно, и Энмеркар больше ориентирует на тренировку через сны и скраинг, нежели такие радикальные методы.

Сейчас достаточно в эзотерической литературе книг, сконцентрированных именно на способах выхода и восприятия телесми. Поэтому, труды Энмеркара акцентируются уже на следующем этапе – картографировании и прохождение пространств межмирья.

Межмирье — это не «привычное» пространство, а в большей степени текучая, изменчивая среда между мирами, в которой обитают особые формы жизни. Большинство существ здесь представляют собой неполные, фрагментированные или переходные формы бытия. Они лишены целостности, присущей существам оформленных миров, и потому особенно зависят от внешних потоков энергии.
Среди главных обитателей Межмирья Энмеркар выделяет:

• Элементариев — исконных обитателей Промежутка. Это хищные, текучие, часто бесформенные сущности, движимые голодом и стремлением к захвату энергии. Они составляют основную массу населения межмирья.
• Элементалей — проявления стихий (огня, воды, воздуха, земли), известных с времён Парацельса. Они представляют чистые стихии, но их односторонняя природа делает их ограниченными и неспособными к эволюции. (Обитают в основном в Элементальных Башнях).
• Элементёров — развоплощённые остатки существ, утративших физические тела, зависшие между жизнью и смертью. Они известны в традициях как духи Чистилища.
• Эпиклетов — «служебных духов межмирья», действующих без собственой воли, как энергетические программы, направляемые Архонтами. Они выполняют задания и функции, но не осознают себя как личности.
• Рефаимов —древних владык Межмирья, существ, обладающих индивидуальностью, памятью и властью. В отличие от элементариев и элементеров, они сохраняют чёткое «я» и представляют собой остатки или продолжения магических царей, жрецов и героев древних миров, чьи души не ушли в перерождение. Они населяют особые зоны Промежутка — заброшенные дворцы, теневые города, руины утраченных цивилизаций и Элементальные Башни. Обладая колоссальной силой и знанием, Рефаимы часто выступают как владыки пространства или тайные покровители путников, но требуют почитания или энергии. Их природа двойственна: они не живы, но и не мертвы, и именно поэтому остаются одними из самых загадочных и могущественных сущностей межмирья (зачастую опасными).

Однако среди всех этих форм наиболее значимое и развитое присутствие в межмирье имеют фейри.
Фейри — это древнейшие магические народы, такие как Туата де Дананн, изгнанные из проявленного мира. Они покинули Землю еще в древности и переселились в межмирье, частично обосновавшись в Сидах — скрытых пространствах эфира RII, частично — в других слоях Промежутка. В отличие от хищных элементариев, фейри обладают сложной культурой, внутренней структурой и памятью. Они — сознательные, адаптированные к межмирью существа, умеющие пользоваться его нестабильностью, изменчивостью и множественностью форм.
Именно фейри в наибольшей степени населяют и обживают Межмирье как живую реальность: они строят Города, перемещаются между Эфирами, торгуют, воюют, ведут переговоры и даже помогают или препятствуют душам в их пути. Фейри — это не просто существа, а ключевые носители межмирной цивилизации.

Одной из самых важных идей является представление о Межмирье как о семантическом пространстве. Если физический мир определяется положением объектов в пространстве и времени, то в Межмирье главную роль играют значения, информация и связи смыслов. Энмеркар часто оперирует терминами Логос, Эйдос, говорит о фундаментальности информации. Он цитирует Герметический принцип: «Всё есть Ум», указывая, что в основе мироздания лежит информационная структура. Соответственно, Межмирье – будучи «утробой проявления» – устроено как гигантское инфо-поле, где связи образуют каркас будущих явлений.

Проще всего понять это на примере имён и символов. В материальном мире имя предмета – это условный звук. В межмирье же Имя – часть сущности. Назвать сущность её истинным именем – значит установить с ней непосредственную связь. Символы работают подобно: они не представляют объект, а суть самого объекта на уровне идей. Энмеркар пишет, что «материя – это
сгущённая энергия, энергия – динамика форм, а формы – выражение идей, то есть информационного содержания». Эта триада (материя-энергия-информация) показывает, что смысл первичен: информация организует хаос в космос. Поэтому в Межмирье символ есть реальность – там нет различия между идеей и формой, они слиты воедино. Маг, действующий в межмирье, фактически оперирует символами и именами как рычагами.

Гиперпространство – удачный термин, который можно применить к описанию межмирного пространства. Как гиперссылки, которые соединяют фрагменты текста вне линейной последовательности, так и в Межмирье события и объекты связаны по смыслу, а не по расстоянию. Например, два места в физической вселенной, которые в обычном пространстве разделены километрами, могут быть «рядом» в межмирье, если между ними есть семантическая общность (скажем, одинаковый ритуал проведён одновременно – их межмирные следы окажутся рядом). Это объясняет феномен синхроний: смысловые совпадения – на самом деле проявление того, что соответствующие элементы были связаны в «тонком плане». Энмеркар прямо отмечает: информация служит «мостом между субъектом и объектом, потенциалом и актуальностью», наполняя мир смыслом.

Если привести пример с межмирным путником, который исследует тот или иной Эфир, то он может находить проходы, порталы, которые ведут совсем в «противоположные» Эфиры или в разные локации одного и того же слоя. Чего только стоит попасть в Элементальную Башню, где только на одном из бесконечно-протяженном этаже можно увидеть множество «дверей» ведущих в разные слои и пространства.

Когда говорят о «картографировании Межмирья», многие представляют себе обычную карту — с направлениями, расстояниями, расположением объектов, как если бы речь шла о физическом ландшафте. Но применима ли такая модель к пространству, которое по своей природе текучее, изменчивое и недоступное привычной логике координат?
Разумеется, нет. Межмирье — это не просто большая территория, а практически бескрайнее гиперпространство, где нет и не может быть фиксированных маршрутов. За редким исключением — таких как Элементальные города, Хрустальные дворцы сидов или обители эонических богов (центры Эфиров) — вся среда пребывает в постоянном движении. Даже если отдельные точки остаются стабильными, путь между ними может меняться каждый раз. Расстояния там не имеют постоянной меры: один путник может пройти путь за мгновение, другой — за годы. Пространство растягивается, сжимается, петляет, реагируя на внутреннее состояние того, кто в него входит.
Даже привычные ориентиры — "лево", "право", "выше", "ниже" — теряют смысл. Башня не будет «справа» от Замка, потому что в следующий момент всё может сместиться. Объекты в Межмирье не определяются координатами, а резонансами: энергетическими, символическими, вибрационными. Их можно «найти», только если ты сам в нужном состоянии, в нужной частоте сознания.
Поэтому под картографией Межмирья следует понимать не геометрическую схему, а описание устойчивых смысловых структур — тех форм, которые сохраняют относительное постоянство. Например, можно сказать, что Элементальные города «начинаются» в эфире TEX, а их шпили в POP — но и это условность, помогающая ориентироваться лишь на уровне понятий.
Таким образом, «карта» Межмирья — это не чертёж, а система осознавания. Это инструмент для внутренней навигации, не в пространстве, а в смысловых связях. Магическое картографирование — это нахождение устойчивых точек, понимание их функций и взаимосвязей, соотнесение этих точек с состояниями сознания и разработка способов взаимодействия с ними, чтобы вернуться в мир форм с опытом, а не потеряться в потоке.
Это не география в привычном смысле, это - гносеология межмирья, наука не о передвижении, а о восприятии и сонастройке.

Хоть эта статья и завершается, сам путь — лишь начинается. Потому что Астрал/Межмирье — это не просто выход вне тела, а сложное, многослойное пространство, в котором отражается не только структура мироздания, но и сама глубина человеческого сознания.
Межмирье не является ни однозначно светлым, ни полностью тёмным. Это зона перехода, текучая и живая, наполненная существами, энергиями, смыслами, и ловушками. Здесь можно встретить и мудрость, и заблуждение, силу, и утрату. Это пространство не гарантирует развитие — оно только открывает возможность для него. Всё зависит от зрелости того, кто в него «входит».
Для практика Межмирье — это путь наблюдения, сопоставления, наращивания внутренней целостности. Это возможность увидеть скрытые слои нашего мира, проследить за посмертными маршрутами души, распознать законы формирования форм и архетипов. Это не игра и не эскапизм, а форма серьёзного, длительного труда и саморазвития, сопряжённого с рисками, необходимостью различения и постоянного самоанализа.

Исходя из данной статьи можно прийти к ответу на вопрос, почему же понятие “Астрал” чаще всего ограничивается обычным профанным понятием внетелесности, довольствуясь лишь небольшими результатами путешествий по «закулисьям» своих комнат. Это очень сложный и многогранный Миф, который нуждается в серьезном изучении и подходе к реализации, описания и трактовки пройденного опыта. Множество людей неосознанно попадают в подобные слои, пространства межмирья (особенно во снах или в трансовых погружениях), но у них нет ни опоры, ни собственного опыта, чтобы создать целостную картину и выстраивать пути взаимодействий и реализации.
Человек, к сожалению, обычно движется путем наименьшего сопротивления. Потому не удивительно, что для многих это - сложная задача, требующая значительных затрат усилий, а кто-то и вовсе опровергает подобный опыт, так как он нуждается в серьезном изучении и трактовании, без чего пройденное будет восприниматься наивной сказкой. Кого-то такая идея бесконечного, многогранного пространства пугает даже больше, чем «физический» бездонный космос, но это то, с чем обязательно столкнется каждое существо.

Открытия и труды Энмеркара (которые верифицированы многовековыми традициями) дают для искателя новые векторы развития и изучения как собственного сознания, так и окружающего мироздания.
Постепенно, эфир за эфиром, шаг за шагом, в этой внутренней навигации возможно не только расширить кругозор, но и по-настоящему приблизиться к Свободе.