• ISBN: 978-5-88875-810-6
  • Кол-во страниц: 336
  • Формат: 210x148x30
  • Переплет: Твердый
  • Вес: 490
  • Издательство: Велигор
  • Язык: Русский
  • Бумага: Офсетная

Матрицы света

Каббала мага

Магия говорит на языке Каббалы

Причем как в прямом, так и в переносном смысле: с одной стороны, вся западная эзотерическая традиция пронизана каббалистическими концепциями, составляющими, наряду с гностицизмом и неоплатонизмом, «скелет» всех оккультных наук; с другой стороны, именно «родные» для каббалы иврит и арамит традиционно используются для записи Имен силы, слов и заклинаний, использующихся в ритуальной Магии.
О Каббале уже очень много сказано и написано, и эта древняя, сухая и точная математизированная доктрина сегодня очень точно соответствует условиям современных городов, таких же четких и упорядоченных. Видимо, с этим связан «ренессанс» классической иудейской каббалы, происходящий в последние десятилетия, в то время как на протяжении последних сотен лет более известна и популярна была «христианская» версия каббалистического учения.
Данная книга посвящена именно рассмотрению каббалисти-
ческих концепций как матричной теории, она не претендует
на полноту изложения этих идей, и призвана помочь читателю
сформировать вектор интереса к самостоятельному постиже-
нию тайн мироздания, в том числе – и с помощью каббалисти-
ческого инструментария.

Считается, что задача изучения Каббалы заключается в том, чтобы, находясь еще в этом мире, ощутить духовные миры в полную меру, во всем объеме мироздания, получить такие ощущения, над которыми не властны ни рождение, ни смерть, выйти во вневременность, достичь такого состояния, когда может жить одновременно во всех мирах, полностью слившись с Высшей силой, полностью постигнув Творца.

В этом и есть цель существования человека в этом мире и всего мироздания. И это постепенно раскрывается изучающему Каббалу.
Каббала различает два Божественных начала: беспредельность, абсолютно бескачественную и непостижимую (Айн-соф), и Творца, поддающегося постижению (действующего в Сефирот). Но в отличие от нееврейского гностицизма, видевшего в божестве-демиурге воплощение зла, которое царствует в сотворенном им мире, Каббала, в соответствии с традиционным представлением иудаизма, воспринимает мир как лучший из возможных миров, а сам факт его сотворения — как проявление Божественной доброты.
Другим гностическим принципом, нашедшим отражение в некоторых течениях каббалы, является представление о зле как о самостоятельной онтологической сущности, образующей мир, который представляет собой отрицательное отражение Божественного мира — «другая сторона» (ситра ахара, אחרא סטרא), или «левая сторона» (ситра ди-смола, דשמאלא סטרא). Образ зла связан в каббале с различными мифологическими представлениями и развитой демонологией. Каббала, как и гностики, остро и трагически переживает ужас и враждебность мира в своем восприятии зла как левой стороны бытия, в постоянном и напряженном ощущении демонического присутствия в земном мире. Еще в середине XIII в. в испанской каббале развилось гностическое направление так называемого «Левого столба». Представитель его первого поколения — братья Исаак и Якоб бен Якоб Ха-Кохены — издали «Трактат о левой эманации», в котором развили теорию, что существует система эманаций зла, по своей структуре аналогичная Божественным эманациям. Эта группа каббалистов особое внимание уделяла демонологии, в том числе образам Самаэля и Лилит. В их учении впервые появляются и сексуальные мотивы, занявшие впоследствии столь важное место в каббале.

Немного о Каббале

Завершенность этих теофаний, эонов или сефирот образует божественную полноту (плерома). Гордыня или ошибка одного из эонов (обычно Софии, в каббале есть ее близкая аналогия — Шехина, ‏שְׁכִינָה‏‎) приводит к нарушению этой полноты, его отпаду от плеромы и началу космогенеза, в результате которого создается множество несовершенных миров (иногда 365) во главе с их владыками — архонтами (в лурианской Каббале эта трагедия называется «швират ха-келим», הכלים‏‎‏ שבירת — «Разбивание сосудов»).
Для гностиков, как и для каббалистов, чувственный мир есть результат трагической ошибки, трагедии в Абсолюте, или вторжения сил мрака в миры света (концепции «разбиения сосудов» и «падения» сефирот). Отец Нерожденный, самообнаруживаясь, являет себя в особых сущностях — эонах (в еврейской каббале — сефирот), зачастую образующих пары или четы (сизигии).

Заказать книгу

Матрицы Света
Каббала Мага
Заказать книгу
  • ISBN: 978-5-88875-810-6
  • Кол-во страниц: 336
  • Формат: 210x148x30
  • Переплет: Твердый
  • Вес: 490
  • Издательство: Велигор
  • Язык: Русский
  • Бумага: Офсетная
Магия говорит на языке Каббалы
Причем как в прямом, так и в переносном смысле: с одной стороны, вся западная эзотерическая традиция пронизана каббалистическими концепциями, составляющими, наряду с гностицизмом и неоплатонизмом, «скелет» всех оккультных наук; с другой стороны, именно «родные» для каббалы иврит и арамит традиционно используются для записи Имен силы, слов и заклинаний, использующихся в ритуальной Магии.
О Каббале уже очень много сказано и написано, и эта древняя, сухая и точная математизированная доктрина сегодня очень точно соответствует условиям современных городов, таких же четких и упорядоченных. Видимо, с этим связан «ренессанс» классической иудейской каббалы, происходящий в последние десятилетия, в то время как на протяжении последних сотен лет более известна и популярна была «христианская» версия каббалистического учения.
Данная книга посвящена именно рассмотрению каббалисти-
ческих концепций как матричной теории, она не претендует
на полноту изложения этих идей, и призвана помочь читателю
сформировать вектор интереса к самостоятельному постиже-
нию тайн мироздания, в том числе – и с помощью каббалисти-
ческого инструментария.

                  Немного о Каббале

Каббала различает два Божественных начала: беспредельность, абсолютно бескачественную и непостижимую (Айн-соф), и Творца, поддающегося постижению (действующего в Сефирот). Но в отличие от нееврейского гностицизма, видевшего в божестве-демиурге воплощение зла, которое царствует в сотворенном им мире, Каббала, в соответствии с традиционным представлением иудаизма, воспринимает мир как лучший из возможных миров, а сам факт его сотворения — как проявление Божественной доброты.
Другим гностическим принципом, нашедшим отражение в некоторых течениях каббалы, является представление о зле как о самостоятельной онтологической сущности, образующей мир, который представляет собой отрицательное отражение Божественного мира — «другая сторона» (ситра ахара, אחרא סטרא), или «левая сторона» (ситра ди-смола, דשמאלא סטרא). Образ зла связан в каббале с различными мифологическими представлениями и развитой демонологией. Каббала, как и гностики, остро и трагически переживает ужас и враждебность мира в своем восприятии зла как левой стороны бытия, в постоянном и напряженном ощущении демонического присутствия в земном мире. Еще в середине XIII в. в испанской каббале развилось гностическое направление так называемого «Левого столба». Представитель его первого поколения — братья Исаак и Якоб бен Якоб Ха-Кохены — издали «Трактат о левой эманации», в котором развили теорию, что существует система эманаций зла, по своей структуре аналогичная Божественным эманациям. Эта группа каббалистов особое внимание уделяла демонологии, в том числе образам Самаэля и Лилит. В их учении впервые появляются и сексуальные мотивы, занявшие впоследствии столь важное место в каббале.

Для гностиков, как и для каббалистов, чувственный мир есть результат трагической ошибки, трагедии в Абсолюте, или вторжения сил мрака в миры света (концепции «разбиения сосудов» и «падения» сефирот). Отец Нерожденный, самообнаруживаясь, являет себя в особых сущностях — эонах (в еврейской каббале — сефирот), зачастую образующих пары или четы (сизигии).
Завершенность этих теофаний, эонов или сефирот образует божественную полноту (плерома). Гордыня или ошибка одного из эонов (обычно Софии, в каббале есть ее близкая аналогия — Шехина, ‏שְׁכִינָה‏‎) приводит к нарушению этой полноты, его отпаду от плеромы и началу космогенеза, в результате которого создается множество несовершенных миров (иногда 365) во главе с их владыками — архонтами (в лурианской Каббале эта трагедия называется «швират ха-келим», הכלים‏‎‏ שבירת — «Разбивание сосудов»).

Считается, что задача изучения Каббалы заключается в том, чтобы, находясь еще в этом мире, ощутить духовные миры в полную меру, во всем объеме мироздания, получить такие ощущения, над которыми не властны ни рождение, ни смерть, выйти во вневременность, достичь такого состояния, когда может жить одновременно во всех мирах, полностью слившись с Высшей силой, полностью постигнув Творца.

В этом и есть цель существования человека в этом мире и всего мироздания. И это постепенно раскрывается изучающему Каббалу.

Содержание книги
Введение

(6)Исторический очерк
(22)Важность Традиции

Свет и Сосуд
(27)Божество как Абсолют
(30)«Сокращение» Божества
(33)Первичная двойственность
(39)Рождение сосудов
(40)Разбиение сосудов
(44)Формы Света
(50)Сосуды и парцуфы
(51)Адам кадмон и Адам ришон
(54)Шехина – эхо Абсолюта
(60)Мезла – благодать изнутри
(63)Удары Светом
(67)Отраженный Свет
(70)Экран сознания
(77)«Красный» Свет
(80)Открытие сосуда
(86)Границы Сосудов
(88)Глотки Света
(89)Свет и огонь
(92)Меркаба – вертикальный Поток
(95)Отпечатки Света
(96)Матрицы света
(100)Слои света
(104)Хошек – божественный Мрак
(107)Тень и тьма
(110)Клиппот – «скорлупы» сосудов
(114)Эйцехоре и нарастание шелухи
(117)Возделывание Сада
(120)Гмар тикун
(127)Двекут

Древо Жизни
(131)Сефирот – фильтры Света
(139)Сефирот и хехалот
(143)Сефирот и парцуфим
(145)Сефирот как сферы активности
(151)Тетрактис: развертывание Силы
(154)Тетраграмматон и кватернер
(158)Четвертичные проявления сознания
(164)Завесы и пропасти
(174)Вверх по Древу
(178)Вниз по Древу
(181)Колонна Мудрости
(184)Святость и суровость
(186)Циннарот – каналы света
(189)Сефирот и клиппот
(192)Антропоморфность Древа
(194)Матричная природа Древа
(196)Структура Древа
(201)Кетер
(206)Хокма
(210)Бина
(214)Даат
(219)Хесед
(222)Гебура
(228)Тиферет
(231)Нецах
(235)Ход
(240)Йесод
(247)Малкут

Числа и буквы
(254)Магия Имен
(261)Магия чисел
(264)Буквы и силы
(273)Буквы и каналы
(274)Мидот и Таро
(278)Буквы-Матери
(280)Алеф
(281)Мем
(284)Шин
(287)Двойные буквы
(290)Бет
(292)Гимел
(293)Далет
(294)Каф
(296)Фе
(297)Реш
(298)Тав
(299)Простые буквы
(301)Три «любящих»
(301)Хе
(303)Вау
(305)Зайин
(306)Три «ненавидящих»
(306)Хет
(308)Тет
(309)Йод
(310)Три оживляющих
(311)Ламед
(312)Нун
(314)Самех
(316)Три умертвляющих
(316)Айин
(318)Цаде
(320)Коф

Операции с идеями
(322)Гематрия
(328)Темура
(330)Нотарикон

(333)Заключение. Теория и практика

Другие книги о Магии и Пути
Уважаемые читатели!
Обращаем Ваше внимание, что книги, представленные на сайте - это авторские экземпляры. Все деньги, полученные от продажи книг идут на поддержку проекта Сердце Мастера.

Выберете категорию книг, которую Вы хотели бы изучить
Доставка книг по России и Украине
Склад книг есть в Украине и России. Доставка "Новой Почтой" и "Почтой России"
Выберете категорию книг, которую Вы хотели бы изучить
Доставка книг по России и Украине
Склад книг есть в Украине и России. Доставка "Новой Почтой" и "Почтой России"
Made on
Tilda