Хроника народов фейри и их взаимодействий

Мифологически южная ветвь фейри ассоциируется с народом Фир Болг (букв. «люди мешков»). Эти племена представляют собой грубых, приземлённых великанов – огров, троллей, гоблинов, спригганов и прочих существ, более связанных с материальными стихиями, нежели с энергетическими или духовными. Однако наряду с хищной телесностью они наделены глубокой страстностью, яростью чувств и способны даже к печали и героизму. Из их числа вышли и такие, кто впоследствии примкнул к Благому двору фейри (например, ферриши и финодери), что подчёркивает внутреннюю двойственность этой линии.

Появление гигантов-нефилимов и нарушение равновесия стало толчком для активных действий со стороны иных высших сил. Именно «рождение гигантов» послужило импульсом к схождению Светлых альвов и рождению северной ветви фейри. Альвы, в особенности Светлые (Лёссальвы) – в преданиях выступают как величайшие божественные существа пространства и света, обеспечивающие космическое равновесие и формообразование. Другая ветвь - Тёмные альвы, или свартальвы (цверги), которые ведают преображением материи, ковкой форм и структур в глубинах бытия. На заре мироздания часть альвов пожелала выйти за пределы своих изначальных функций, стремясь к более полному познанию плотного мира и воплощённой формы. Первоначально этот порыв носил исследовательский характер: Светлые альвы желали созерцать красоту природы и влиться в ритмы жизни, а свартальвы – испытать новые способы применения своего мастерства в материальном плане.
«Падение» ангелов-григори и появление в мирах грубых Гигантов создали угрозу космическому балансу. В ответ часть альвов совершила нисхождение в Мидгард – физически оформленный мир – чтобы противостоять хаосу фоморов и сохранить миропорядок. Эти нисшедшие альвы стали известны как Туата Де Дананн («племена богини Дану»). Сойдя на землю, они сохранили свою мудрость, тонкое восприятие и искусство магии (особенно магию звука), но теперь действовали уже в ином пространстве, обретя телесный облик и потребность в речи, и специализировав свою магию по стихиям. Долгое время Туата Де Дананн пребывали в Мидгарде как полубожественные существа. Однако по мере всё более тесного вплетения в энергии земного мира их природа утяжелялась: со временем они окончательно оформились как сиды – Высшие фейри, носители отпечатка изначальной альвской сути, но живущие уже в условиях материального плана. Их окончательное становление как особого народа совпало с первыми битвами против сил хаоса («Битвы при Маг Туиред»).
Нисхождение альвов имело для них двоякие последствия. С одной стороны, сиды и их потомки (Высший народ фейри) сохранили величие, глубокое знание и тончайшую связь с природными стихиями. С другой – путь назад, в бесплотные чертоги Лёссальфхейма, для них уже был закрыт, и со временем их магия начала иссякать. Многие сиды стали утрачивать связь со своим высшим Источником, впадая в состояния застоя, гордыни или меланхолии.
Таким образом, к эпохе формирования Волшебного Народа в его составе оформилось две родовые линии. «Северная» ветвь, восходящая к нисшедшим Светлым Альвам (Туата Де Дананн и сиды), характеризуется утончённостью, мудростью и гармоничной магичностью, глубокой связью с природой. «Южная» ветвь, происходящая от элиуд – потомков григори (включая фирболгов), напротив, отличается грубой силой, стихийной жизненной энергией и привязанностью к материальному миру. Уникальность фейри состоит в объединении этих двух начал: созерцательной магической мудрости, унаследованной от Светлых альвов, и мощного хтонического жизненного импульса, воспринятого от элиуд. В этой двойственности кроется особая сила и неповторимость фейрийского народа, делающая его одновременно близким природе и чуждым по отношению к человеку.

Эволюция фейри как единого народа была неразрывно связана с двумя праисторическими конфликтами, известными в кельтских преданиях как Битвы при Маг Туиред. Первая из них отражает внутренний процесс интеграции двух ветвей фейри. В этом сражении сошлись нисшедшие племена богини Дану (Туата Де Дананн), пришедшие из четырёх альвских Городов Знания и олицетворявшие силы Магии, Света, Формы и Разума, – и великанская ветвь фирболгов, гигантов, рождённых в попытках григори обрести плотные тела. Фир Болги воплощали древнюю тяжеловесную телесную природу, грубую силу, привязанную к земле и не сумевшую обрести связь с высшими источниками Сознания. Их тупые деревянные копья без наконечников, способные дробить кости, противостояли изящному и острому оружию Туатов.
Мифологически Первая битва при Маг Туиред знаменует изначальный конфликт духа и материи, который, однако, завершается не уничтожением одной из сторон, а их союзом. Как и в алхимическом процессе, соединение противоположностей потребовало кризиса и столкновения. После тяжёлых потерь с обеих сторон решающий момент наступил, когда остатки войска фирболгов во главе с воином Срэнгом отказались от дальнейшей войны и признали мир с Туатами. Этот акт стал признанием ценности обоих начал – материального и магического – и положил начало объединению народов в единый союз. С этого момента началось формирование единого народа фейри как синтеза двух онтологических начал. Это был не просто политический союз, а рождение новой целостной формы бытия – впервые в истории мира «верх» и «низ», Небо и Земля соединились в едином народе. Так возникло особое многослойное фейрийское сознание, способное и к тонкой магии, и к грубой работе, и к поэзии, и к бою, и к воспитанию детей – и к их похищению. Это сознание вместило в себя полярности, не растворяясь ни в одной из них, став сознанием Порога – моста между мирами. Волшебный народ на собственном примере показал возможность быть цельным, объединяя противоположности и не упрощая мироздание.

Если первая битва была внутренней инициацией народа фейри, то Вторая битва при Маг Туиред стала их проверкой внешним врагом и окончательным самоопределением. Объединённый Волшебный народ столкнулся с силами хаоса – первобытными фоморами, которые стремились поработить формирующийся мир. Фоморы являются исконными противниками альвийской природы: они несут в себе архаичный хаос, беспорядочное бытие, чуждое гармонии и структуре. Эти существа олицетворяют космические искажения и силы подавления, стремящиеся удержать всё живое в подчинённом, неразвитом, застывшем состоянии. Их предводитель, Балор с Дурным Глазом, обладал убийственным взором, испепеляющим всё живое – словно энергия чистой аннигиляции, разрушительная сила без милосердия. Фоморы требовали дань – не просто богатства, но и жизненную энергию, урожай, силы плодородия, выступая как архетипические Хищники мироздания.
Против этой тёмной мощи выступил герой Луг Самилданах – молодой бог-воитель, воплотивший в себе совокупность даров фейри. Важно, что Луг – потомок сразу двух враждующих родов: по матери он принадлежал к Туата Де Дананн, а по отцу был внуком самого Балора, то есть нёс в себе и кровь фоморов. Он объединял светлые и тёмные начала, став мифологическим образом нового героического архетипа. В решающем поединке Луг совершил священный акт жертвенного преодоления: метким солнечным броском пращи он выбил разрушительный глаз Балора и направил его смертоносный луч обратно на самих фоморов. В этой великой мифической сцене хаос фактически уничтожил сам себя, когда в него было внесено осознанное намерение Света. Луг одолел Балора – хаос был повержен, но не окончательно уничтожен, а лишь оттеснён за пределы проявленного мира. Эта победа стала космическим актом обновления, в котором Свет восторжествовал, пройдя через испытание тьмой и смертью.
В результате Второй битвы при Маг Туиред народ фейри окончательно осознал своё предназначение – хранить равновесие между Тьмой и Светом, телесностью и духом, структурой и хаосом, мирами и Межмирьем. Закалённый внутренним единством и внешней победой, Волшебный народ утвердился как страж баланса мироздания, живое промежуточное звено между силами космоса и первобытного хаоса.

Именно в это время в среде фейри оформляется деление на Благой и Неблагой дворы – две образные «дружины» внутри единого народа. При прохождении через кризис Второй битвы в одних существах фейри возобладала созидательная, светлая сторона их натуры, тогда как в других – разрушительная, омрачённая обидами. Не все сиды остались в Благом Дворе, и не все гоблиноиды оказались в Неблагом – принадлежность к тому или иному лагерю определилась не происхождением, а внутренним выбором способа быть в мире после пережитой катастрофы. Неблагой двор возник из тех фейри, кто не смог простить, кого озлобили понесённые жертвы, кто ощутил себя униженным порядком или отказался соблюдать заключённый мирный договор, усмотрев в нём порабощение. Так единый народ фейри разделился на два двора по принципу духовного состояния, хотя по-прежнему оставался одним народом по своему происхождению.

После изгнания хаоса настала эпоха процветания, когда объединённый народ фейри стал хранителем гармонии на Земле. Ирландская «Книга захватов» (Lebor Gabála Érenn) повествует, что ещё до повсеместного распространения людей миром правили три великих короля из племени Туата Де Дананн. Ими были братья: Мак Куилл («Сын леса»), Мак Кехт («Сын плуга») и Мак Грейне («Сын солнца»), сыновья бога Кермайда и внуки верховного бога Дагды. Каждый из этих мифических правителей олицетворял одну из фундаментальных сил природы, дарованную богами. Так, Мак Куилл был связан с орешником – священным деревом мудрости – и воплощал силу лесов, знание и вдохновение природы. Мак Кехт символизировал земледелие, плодородие земли и труд – то есть материальное поддержание жизни, исходящее от силы почвы. Мак Грейне управлял солнечным светом, ритмами времени и космическим порядком, воплощая небесный аспект – влияние Солнца на жизнь и смену дней и сезонов. Вместе эти три короля правили как единое триединство, поддерживая гармонию между землёй, небом и зелёным миром лесов. Их правление описывается как Золотой век – время магии, мудрости и изобилия, нарушенное лишь приходом нового порядка.
В этот мифический период Волшебный народ активно участвовал в жизни мира. Фейри выступали своеобразными «кураторами природы»: они строили Хрустальные дворцы, вплетённые в ритмы стихий, возводили кромлехи и дольмены – каменные узоры, усиливающие энергетические токи планеты, – и поддерживали священные рощи и источники. Сиды передавали избранным смертным свои знания, обучая первых человеческих шаманов и правителей искусству гармоничного существования. Многие традиции сохранили отголоски тех времён в образах "волшебных учителей" – богов, ходивших среди людей и наставлявших их.
На заре становления Homo sapiens люди и фейри сосуществовали относительно мирно. Бессмертный народ свысока и, как выяснилось впоследствии, слишком беспечно наблюдал за междоусобицами своих младших соседей, не вмешиваясь в их дела. Фейри не видели в первых людях экзистенциальной угрозы: ранние Homo не стремились к экспансии и жили небольшими группами среди обширной природы. Некоторые человеческие племена, вероятно, почитали сидов как богов и духов мест, поддерживая с ними договорный мир. Однако подобное сотрудничество не могло оставаться стабильным: фейри по своей сути не хотели изменений уклада, тогда как человеческая природа неизбежно вела к изменениям. По мере развития сознания людей их связь с Волшебным народом слабела; знание фейри превращалось в легенды о «волшебных учителях» и «богах, ходивших среди людей».

Завершение ледникового периода и переход к голоцену (~40 тысяч лет назад, в мифе – окончание Фимбульветера) ознаменовали появление на авансцене мира современного человека. В период около 12–15 тысяч лет назад в результате слияния нескольких ветвей Homo окончательно сформировался вид Homo sapiens, обладающий крайне экспансивной и агрессивной природой. Человечество стремительно расселилось по планете, оттачивая навыки выживания, войны и покорения среды обитания.
До тех пор, пока люди не объединились в своём натиске на природу, фейри (совместно со стихийными духами и другими полу-божественными хранителями мира) сравнительно легко справлялись с локальными угрозами со стороны человеческих племён. Но по мере роста населения и развития общества у людей всё отчётливее проявлялось стремление не сосуществовать с природой, а подчинить её своим нуждам. Настал момент, когда человечество перестало воспринимать фейри и духов как равноправную силу и увидело в них лишь помеху для своего господства. Началась конкуренция за пространство обитания и ресурсы Земли.
Решающим фактором стало технологическое превосходство людей: открытие и массовое использование ими железа. Благодаря железным орудиям и оружию (гибельному для многих магических существ) люди получили огромное преимущество в противостоянии с хранителями природы. Человеческие племена начали наступление на саму среду жизни: вырубали священные леса, осушали болота, возводили плотины на вольных реках. Природа, ранее хранимая фейри, стала подвергаться методичному покорению. Фейри, уважавшие установленные границы и не желавшие разрушать творение, отступали перед натиском тех, кто не знал подобных ограничений. Так зародилась конфронтация между двумя эволюционными силами – человечеством и Волшебным народом.

Кельтская традиция отразила глобальный конфликт между людьми и фейри в образной форме истории о завоевании Ирландии сыновьями Миля. Согласно Lebor Gabála, на земли Туата Де Дананн прибыл предводитель пришлого племени по имени Ит. Он предложил поделить остров (т.е. мир) между новым народом людей и древним народом фейри. В легенде Ит предстает любознательным и сметливым гостем, желающим установить контакт и договор с сидами – это можно истолковать как первые попытки человечества «обговорить» с природой новые условия сосуществования, рационально упорядочить то, что издревле жило по своим магическим законам. Однако Туата Де Дананн усмотрели в появлении Ита угрозу естественному порядку вещей. С точки зрения сидов, люди – стремительно меняющийся и множащийся вид – не могли вписаться в сложившуюся гармонию, не разрушив её. Поэтому, когда Ит стал требовать раздела земель, фейри убили этого посланника людей. Гибель Ита символизирует крушение надежд на мирный баланс между человечеством и древними силами природы. Миф интерпретирует её как первую жертву в борьбе за ресурсы и власть над миром – отголоском этой символической «первой войны» стал исторический катаклизм, известный как крах цивилизаций бронзового века (около XII века до н.э.).
Убийство Ита сделало открытый конфликт неизбежным. Его родственники – восемь сыновей Миля – поклялись отомстить сиддам и снарядили большое войско для завоевания их страны. В именах и образах восьми братьев кельтская мифология зашифровала черты формирующегося нового мира. Так, Эбер Финн («светлый Эбер») олицетворяет разумное, «аполлоническое» начало людей и свет знания. Его брат Эбер Донн («тёмный Эбер») связывается с тьмой и смертью, став в легенде первым повелителем загробного мира людей. Эримон означает «вождь, царь» и действительно выступает первым верховным королём завоёванной Ирландии. Ор (что значит «золото») символизирует материальное богатство и процветание. Имя Эраннан происходит от слова Éire («Земля»), подчёркивая притязание людей на владение самим земным миром. Амергин, чьё имя переводят как «рождённый песней», был поэтом и друидом, представляя магико-духовное знание. Другие братья (Колпа, Ír и др.) дополняют образ: колонна-основа общества, дух путешествий и распространения влияния. В совокупности сыновья Миля несут весь спектр качеств, необходимых для установления нового порядка на Земле – от военной и политической власти до духовных знаний и хищной жажды богатства. Таким образом, миф показывает, что в столкновении с фейри человечество выступило не просто ордой завоевателей, а носителем комплексной новой парадигмы мира.

Решающим сражением, определившим исход противостояния, стала Битва при Таилтиу. Согласно преданию, когда флот милезианцев подошёл к берегам Ирландии, Туата Де Дананн пустили в ход сильную магию, чтобы защитить свои владения: они окутали землю густым потусторонним туманом, скрыв остров от глаз врага. Но среди людей был могущественный поэт-друид Амергин, который с помощью заклинаний рассеял фейрийский туман. Этот эпизод знаменует перелом: люди начали овладевать теми же магическими средствами, что ранее были прерогативой сидов, и научились противостоять волшебству самих фейри.
Перед главным сражением миф описывает символическую встречу людей с тремя королевами фейри – богинями земли Эриу, Банбой и Фодлой. Каждая из них персонифицировала Ирландию-Землю: Эриу – дух самой Земли, её сердце и жизненную сущность; Банба – светлый небесный аспект, духовное начало и древнюю природу; Фодла – телесную плоть земли, её почву, корни и плодородие. Люди встретились лицом к лицу с самим гением места, вступая в борьбу не просто с войском сидов, но с душой и телом Земли. В ответ три супруга этих богинь – короли Мак Куилл, Мак Кехт и Мак Грейне – предложили людям перемирие на три дня: по условиям, милезианцы должны были отплыть от берега на расстояние девяти волн. Люди согласились, однако Туата Де Дананн использовали уловку: пока захватчики ждали, сиды наслали на море магическую бурю, надеясь навсегда отогнать корабли врага. Но Амергин и здесь проявил своё искусство – он своим словом усмирил бушующие волны, и флот Миля сумел вернуться к берегам.
После этого состоялась решающая битва, в которой божественные силы Туата Де Дананн столкнулись с военной мощью и хитростью людей. Сражение при Таилтиу стало одним из редких случаев прямого военного конфликта между людьми и фейри. Несмотря на всю свою магию, сиды не имели склонности к жестокой войне и чуждались обмана и кровожадности – поэтому в длинной борьбе они начали уступать натиску смертных, для которых не существовало «неприемлемых» средств ради победы. В конце концов милезианцы одержали верх: Туата Де Дананн потерпели поражение и отступили. Три короля-фейри погибли в бою, что символизировало крушение прежнего природного порядка – силы Земли перешли под власть новых хозяев, людей.
Миф указывает, что гармония между человеком и природой сохраняется лишь до тех пор, пока человек не пытается насильно присвоить себе её богатства и законы. «Битва у Таилтиу» – это весь период широкой экспансии человеческой цивилизации в античные времена, когда рождались первые государства, а мир утрачивал свою магическую неопределённость и становился все более известным, описанным, зафиксированным. С поражением сидов закончилась эпоха неясности и чудес – мир утратил значительную долю своей прежней магической неопределённости и превратился в «знакомый» человеческому уму, упорядоченный и рациональный. В символическом плане гибель трёх королей Туата Де Дананн означает окончательный переход контроля над земным планом от Волшебного народа к роду людскому.

После утраты своего мира фейри избрали путь ухода, а не дальнейшей разрушительной борьбы. Их природа не располагала к тотальной войне, и, потерпев поражение от людей, они предпочли отступить в тень. Сиды оставили открытые пространства Земли, сначала уйдя в глубины своих мест силы (сакральные рощи, холмы сидов, пещеры, острова в западных морях), а затем полностью скрылись в промежуточных сферах бытия – в различных пространтсвах (или «эфирах») Межмирья. Мифы говорят, что Туата Де Дананн буквально «ушли под холмы»: их новые обители переместились в невидимое измерение, сосуществующее рядом с физическим миром.
В эзотерической географии фейри оказались вытеснены из нашего материального мира и вынуждены были переселиться в промежуточные планы. Часть из них, по преданию, возвратилась в мир своих предков – в сияющие чертоги Лёссальфхейма (обитель высших альвов). Другие обосновались в собственном скрытом царстве Сид – магической стране вечного лета, которая является частью Межмирья и соответствует таким легендарным топосам, как Острова Блаженных на Западе (Авалон), подводный град Мананнана или невидимые Города эльфов в холмах. Земли, куда удалились фейри, находились как бы «между» привычных миру мест – они не видимы обычным взглядом и не доступны простым смертным, но в то же время соприкасаются с известной географией через потаённые входы и порталы (курганы, дольмены, озёрные омуты, туманы на болотах и пр.).
В ходе Великого Исхода разные кланы фейри устремились туда, куда звала их природа. Водные духи ушли в глубины озёр и морей, слившись с подводным потусторонним царством. Лесные феи растворились в сиянии своих лесов, став духами древ и рощ, скрытых от глаз рубящих топоров. Домашние духи-брауни и лепреконы спрятались в заброшенных жилищах или вовсе переселились вслед за остальными в новые межмирные поселения. Многие мелкие фейри к тому времени уже были неотъемлемой частью повседневной реальности древних людей – они веками жили рядом с человечеством, хотя и оставаясь незаметными. Когда все эти существа разом покинули наш план, тело природы понесло глубокие раны. Леса опустели без своих хранителей, источники перестали даровать живую воду, дома лишились добрых домовых. Мир стал тише, обыденнее, утратил былое волшебство. По человеческим меркам, уход фейри происходил постепенно – но в мифологическом нарративе он выглядел как единый Великий Исход Волшебного народа, после которого граница между нашим миром и царством магии опустилась навеки.
Таким образом, эпоха открытого присутствия фейри на Земле завершилась. Волшебный народ не погиб и не исчез полностью – но перешёл из явного состояния в скрытое, заняв положение народа Между. Их новый дом – Промежуток (Межмирье) – представляет собой особое пластичное пространство, отделённое от человеческой реальности завесой восприятия. Фейри стали народом Порога: они принадлежат одновременно всем мирам и ни одному полностью. Они глубоко сопричастны процессам природы, но в то же время ускользают от фиксации в линейной истории. Такая способность – быть пластичными и в то же время сохранять себя самотождественными – оказалась уникальной чертой фейри, выделившей их среди прочих существ.
Даже покинув физический план, фейри сохранили контакт с иными сущностями. Их давние предки – григори – по-прежнему проявляют интерес к своим потомкам. Если гордые Лёссальфы лишь изредка снисходят благословить сидов, то Наблюдатели продолжают внимательно изучать Волшебный народ, надеясь разгадать тайну его неопределённой природы и умения жить на границе реальностей. В межмирье фейри создали собственные города и «поля» (тонкие миры обитания), зачастую совместно с другими существами – например, с элементалами и созданными ими элементёрами. Подобно земному миру, их новые поселения также разделены на Благой и Неблагой дворы, ориентированные на разные источники энергии. Однако уже не солнечный свет и плодородие земли питают эти края, а более тонкие потоки эфира и человеческой веры. Мифологически эти новые обители известны как Земля Молодости (Тир на Ног), Острова Блаженных, подводные царства – все они суть отражения Межмирья, где обитают ушедшие сиды.

Историко-мифологическая хроника фейри, основанная на ирландской «Книге захватов» и иных преданиях, раскрывает глубокий исторический и символический смысл. В ней «Ирландия» выступает образом всего физического мира, а череда «захватов» отражает смену господствующих сил в истории мироздания. Последовательные волны переселенцев – от падших ангелов и великанов до племён богини Дану и, наконец, смертных людей – обозначают приход на арену мира разных разумных народов и смену эпох. Происхождение фейри сплавляет в себе небесное и земное начала, их войны и союзы – это проекции внутренней борьбы за целостность, а их Исход – следствие утраты человеком живой связи с природой.
В легендах говорится, что с уходом фейри «небо стало тише, а леса темнее» – то есть мир потерял часть своей одухотворённости. Сегодня, в эпоху экологических кризисов, мы начинаем вновь осознавать ценность утраченной гармонии.
Даже в современном мире сказания о фейри продолжают влиять на культуру и сознание. Они напоминают о том, что когда-то люди видели окружающий мир одушевлённым, населённым другими разумными народами, с которыми можно вступать в отношения – мир полон гениев мест, духов и фей. Уход Волшебного народа обозначил переход к новой фазе – господству рационального человечества, но при этом фейри не исчезли бесследно. Они продолжают существовать на Гранях бытия, и время от времени дают о себе знать – то через фольклорные рассказы о встречах с эльфами и феями, то через непостижимые явления природы. Таким образом, сказания о происхождении и судьбе народов фейри сохраняет своё значение как напоминание: в движении к прогрессу человечество вытеснило из своей реальности целый пласт волшебного, но не уничтожило его. Фейри живут между мирами, выполняя свою роль хранителей равновесия и ожидая часа, когда два разошедшихся пути – людей и волшебного народа – возможно, снова пересекутся.