Новый Лемегетон

3 тома

Победа над демонами – не в сражении с ними, а в противостоянии им. Искореняя из себя все зацепки, все, что делает сознание сродственным этим силам, маг делает себя недоступным для них, а значит – преодолевает притяжение полюсов двойственности.

Победа над демонами – в отказе иметь с ними вообще что-либо общее, не скатываясь при этом и в противоположный полюс. В то же время, очень часто вместо противостояния демонам имеет место закрывание от них, когда сознание, обнаружившее деструктивное влияние, отгораживается от этого влияния, но, тем самым, ограничивает и возможности своего развития. Битва мага — не в том, чтобы кидаться на демона с кулаками, но и не в том, чтобы прятаться от него. Битва мага — в том, чтобы идти по своему Пути, идти посреди белого света, под всеми ветрами, не пуская при этом тьму в себя, и не давая ей распространяться вокруг.

Практика мага – это очищение и реализация его сознания (и мира вокруг него), опирающаяся на знания «этнографии» и «географии» этих пространств, в которых прикладная Теургия, а также – Гоэтические подходы – являются базовыми умениями.

При всем своем многообразии, магические подходы группируются в два принципиально разных течения: магию вызывательную и магию взывательную. Различие это неслучайно: как обычно и бывает, любая система существует в виде пары полярностей — бинера.
Взывательная магия оперирует с силами, векторы которых неколлинеарны вектору воли оператора. При этом оператор понимает, что результатом такого взаимодействия будет реализация, представляющая собой векторную сумму его воли и воли, с которой он взаимодействует. Это направление не обладает такой обязательностью реализаций, как вызывательное, однако результаты, достигаемые во «взывательных» операциях, намного более фундаментальны и свободны от возможных побочных эффектов.

Вызывательная магия — это набор способов добиться реализации своей воли с привлечением сил, чьи векторы коллинеарны и сравнимы по модулю с вектором желания, которое реализуется. При этом реализация достигается за счет насильственного прикрепления вектора желания к вектору используемой силы. Иными словами, сторонняя сила принуждается к исполнению желания оператора. Для этого направления характерна высокая эффективность реализаций, но их значительная узость, а также жесткая зависимость результата от правильности проведения операции (ритуала).
Гоэтика как технология относится к Вызывательной Магии, ее подходы направлены на объективизацию тех сил, с которыми строится взаимодействие, на работу с ними как с «внешними», независимо от представлений об их происхождении.

Вызывание (эвокация) – это подход, при котором чужеродная сила принуждается проявить себя в специально созданных для этого условиях. Большинство гоэтических ритуалов, конечно, являются именно эвокациями, и все методы вызывания как раз направлены на то, чтобы, с одной стороны, создать условия для проявления духа, а с другой – сделать это проявление максимально безопасным для оператора. Фактически, в ходе эвокации происходит как бы установление контролируемого контакта между двумя совершенно разными вселенными, одна из которых – вселенная мага – символизируется Кругом, а вторая – вселенная духа – Треугольником искусства. Очень важно, чтобы эти вселенные не пересекались друг с другом, а «мост» между ними полностью контролировался силами вызывателя. Эвокация не должна быть «общением», поскольку ничего общего между магом и демоном не может быть, маг не сотрудничает с демоном, не борется с ним, а – противостоит ему.

Призывание (инвокация) – это также принудительное установление взаимодействия между оператором и чужеродной силой, при котором контакт облегчается предоставлением этой силе некоторого субстрата, поля для проявления. Таким полем может быть либо медиум, либо даже само сознание мага-призывателя. Другими словами, если эвокация призывает духа «прийти», то инвокация – приглашает его войти. Этот метод обычно используется для контакта с ангелами, хотя некоторые маги призывают и гоэтических духов, а спириты – так же контактируют с элементерами. Понятно, что риск одержимости, иббура в этом случае наибольший, хотя и вероятность и «плотность» контакта также наивысшая.

Описывая эвокации и их результаты, я ни в коей мере не хотел бы привить легкомысленное отношение к гоэтическим мероприятиям или приуменьшить их опасность, которая намного серьезней, чем игры с огнем или дикими зверями, поскольку активируемая в ходе этих операций сила, вызываемый дух, может не только полностью уничтожить тело и душу вызывателя, но и оказать разрушительные влияния на его семью и окружение. Так что для тех, кто на двести процентов не уверен, что Магия – его Путь, гоэтика не только не полезна, но строжайше не рекомендована. И даже для, тех, кто не сомневается в своём Пути как мага, требуется длительная и сложная предварительная подготовка, направленная на овладение своими желаниями и волевыми импульсами, прежде чем можно будет сколько-нибудь серьезно планировать гоэтические мероприятия.
В то же время, на вопрос: «можно ли стать магом, не столкнувшись ни разу с демонами» ответом будет однозначное «нет».

Как только маг начинает наращивать свою Силу, он становится заметен для более крупных хищников, чем те, что питаются энергией обычных людей, и не просто заметен, а начинает представлять для них кулинарный интерес.
Иными словами, даже если маг не интересуется демонами, демоны обязательно заинтересуются им. Причем этот интерес ничуть не зависит от того, насколько серьезно мы относимся к этим самым «демонам» и насколько вообще признаем их реальность. Логика внутреннего развития сознания такова, что, накапливая силу, развиваясь, оно усиливает и активирует не только свои «конструктивные» стороны, оно пробуждает и разрушительные тенденции, о которых мы раньше могли и не подозревать.
Поэтому каждому магу, желающему продолжать свой Путь после определённой стадии придется столкнуться и даже сразиться с демонами, что бы он о них ни думал и чем бы ни считал – частью собственного психокосмоса, падшими ангелами или чем угодно еще.

Основной составляющей жизни любого мага, независимо от особенностей, его индивидуального Пути, является противостояние демонам.
Чем бы мы ни считали демонов – иллюзией, деструктивными частями сознания, падшими ангелами, вихрями, энергетическими структурами или чем угодно еще – факт остается фактом: нечто заставляет сознание действовать разрушительно – как по отношению к самому себе, так и по отношению к окружающим.
Даже Будда, прежде чем достичь Просветления, противостоял Маре, а на Западном Пути такие противостояния – объект особого внимания.