Происхождение и развитие народов фейри до Исхода

Волшебный народ фейри имеет двойное происхождение, уходящее корнями в две разные «ветви». Северная ветвь связана с древними светлыми альвами (эльфами) – божественными существами пространства и света, часть которых в доисторические эпохи спустилась в материальный мир. Потомками этих альвов стали Племена богини Дану (Туата Де Дананн) – мудрый и могущественный народ, чья культура и магия лежат в основе сказаний о сидах (Daoine Sìth) и высоких эльфах. Для этой светлой ветви характерны утончённость и гармоничность, глубокая связь с природными стихиями и созерцательное мировоззрение, избегающее грубого преобразования реальности. Их миссия – поддерживать природный порядок, баланс сил и накопление мудрости. Со временем часть Туата Де Дананн отошла «в холмы» (в межмирье, мир Ши) после поражения от смертных, став прародителями сидов – Высших фейри, правителей двух дворов.

Южная ветвь происхождения фейри связана с падшими ангелами-наблюдателями (григори) и великанами древности. Согласно легендам, некоторые григори обрели плоть и смешались с великанами Межмирья – турсами и фоморами. От этих союзов родились гибридные существа элиуд, которые впоследствии также вошли в Волшебный Народ. Потомки григори отличались более грубым, хтоническим обликом и вспыльчивым характером, склонным к хаосу и насилию. К южной ветви относили, например, племена Фир Болг (ирландские великаны), многие из которых впоследствии присоединились и к Благому, и к Неблагому двору, а также огров, троллей и гоблинов – физически мощных и нередко агрессивных фейри. Близость этой ветви к первобытным фоморам – хищным великанам хаоса – наделила их стремлением удерживать материальную стабильность и сопротивляться изменениям.

Фейри обитали на Земле (Мидгарде) на протяжении многих миллионов лет, задолго до появления млекопитающих и тем более - людей. Они видели расцвет и исчезновение многих биологических видов и сами постепенно меняли облик, приспосабливаясь к изменяющейся среде. С течением эпох Волшебный Народ дробился на народы и расы, осваивая разные экологические ниши. Чтобы не конкурировать напрямую с людьми и животными за ресурсы, многие фейри уменьшились в размерах и стали вести скрытный образ жизни. Их физическая сила ослабла, зато развились способности к магии, маскировке и хитрости. Магия фейри становилась все более тонкой и специализированной – направленной на локальное воздействие, иллюзии и влияние на природные процессы, вместо открытых проявлений вроде вызова громов или пожаров.

Постепенно различные группы фейри всё больше специализировались и отличались друг от друга внешним видом и образом жизни. Так сформировались отдельные народы фейри, от величественных сидов до мельчайших крылатых фей. Волшебный народ буквально вплёлся в ткань мира: фейри стали неотъемлемой частью повседневной реальности древних людей, обитая рядом с ними и в природных уголках. Недаром многие мифы называют их “Малым народом”, живущим незримо параллельно человеческому.

Горные фейри выбирали скалы и плато, а подземные – пещеры, курганы и недра земли. В зависимости от среды их образы различались: лесные народцы были чаще мелкими, зелёного или коричневого окраса, водные – изменчивыми и текучими, горные – крепкими, а подземные – бледными или полупрозрачными. Каждая экологическая ниша накладывала свой отпечаток: так, лесные и горные фейри иногда конфликтовали с местными духами (например, предания упоминают ссоры фейри с дриадами за контроль над рощами), а подгорные держались скрытно, охраняя рудные сокровища недр. Подобные экологические роли отражали мифологическую классификацию стихийных существ (сродни элементалям воздуха, воды, земли, огня), хотя фейри были более сложными существами, способными путешествовать между стихиями и мирами.

Со временем, особенно с появлением людей, фейри выработали разные стратегии выживания и взаимодействия с миром. Условно можно выделить несколько социально-экологических типов фейри: оседлые (живущие общинами на одном месте), бродячие (вечные странники), одинокие отшельники, приручённые (домовые помощники) и особая категория – героические фейри. Эти типы не являются жёсткими расами, а скорее образами жизни, которые фейри могли выбирать по склонностям или обстоятельствам.

Оседлые фейри, как правило, придерживались иерархии Двух Дворов: у каждого крупного селения были свой двор, знать и правители. Они поддерживали устойчивость магических зон, в которых жили, и охраняли их от вторжений. Например, сиды правили подземными дворцами (вспомним Брю-на-Бойне или холм Нокма из ирландских саг), а их кузены-форги – трудились в горных городах, выкладывая залы из камня. Оседлый образ жизни позволял фейри накапливать магическую силу в священных местах (рощах, ключах, холмах) и создавать целые миры внутри холмов. В этих стойбищах время шло медленнее или иначе, и смертные, попав туда, могли обнаружить, что на земле прошли сотни лет. Оседлые сообщества поддерживали богатую культуру – они развивали музыку, ремёсла, хранили знания. Однако с ростом человеческого населения такие поселения начали исчезать или уходить глубже в потусторонние измерения. Перед Исходом большая часть оседлых фейри скрывалась от людей, открывая входы в свои обители лишь избранным – по праздникам, или людям с «вторым зрением». Именно оседлые сиды и эльфы в конечном счёте возглавили Великий Исход, уведя свой народ целыми дворцами в Межмирье.

Каждый такой фейри путешествует сам по себе или небольшими группами, ведомый внутренним зовом – древней клятвой, личной миссией или поиском чего-то (знания, артефакта, безопасного убежища). С людьми странники контактируют редко и только по своей воле или острой необходимости. В старину к таким могли относиться таинственные странные старцы или юные музыканты, появлявшиеся ниоткуда – народ верил, что это переодетые фейри. Бродячие фейри, как память самого Движения, сыграли большую роль в сохранении целостности волшебного мира: они поддерживали связь между разрозненными общинами, передавали вести, хранили тайные тропы между измерениями. Говорят, именно благодаря им до сих пор существуют безопасные «зелёные дорожки» и тайные стоянки, где путник из Волшебного народа может отдохнуть, избегая людских глаз. Впоследствии, уже в Межмирье, роль бродячих фейри стала особенно важна – они как пчёлы, перелетающие от цветка к цветку, соединяли островки сил и поддерживали обмен между мирами.

Эти создания не были ни злы по сути, ни добры – они жили по собственным непостижимым для людей целям. Многие хранили определённые места: к примеру, арсури (арчуры) – духи лесной дичи – охраняли дебри и зверей, скрываясь под видом кустов, деревьев или мшистых стариков. Другие одинокие фейри оберегали кладбища, развалины, болота – либо просто вели скрытный образ жизни, временами пугая случайных путников своим появлением. Если оседлое дворянство фейри можно уподобить королевствам, а бродячих – вольным торговцам-скаутилам, то одинокие – это отдельные «духи-хозяева» своих территорий, подобно отшельникам или местным божествам. Они открываются человеку лишь в особых состояниях – например, в сновидении, на закате или при полнолунии, когда тонкая грань между мирами приоткрывается. Считалось, что встретить такого отшельника – редкая удача или большая опасность: он мог наградить знанием, а мог и навлечь проклятье за вторжение.

О них известно, что они связаны с домом, семьёй, защитой детей в колыбели и поддержанием скрытого порядка вещей. Они помогают по хозяйству – но не за плату или из любви к людям, а требуя уважения, соблюдения ритуалов и небольших даров (чашка молока, кусок пирога, чистое полотенце и т.п.). Домовой никогда не потерпит фамильярности: малейшее пренебрежение или насмешка – и он обидится, уйдёт или превратится в злого полтергейста. Многие легенды предупреждают: нельзя называть подарок домовику «платой» или смеяться над его работой – иначе добрый дух превратится в буян-барабашку. Прирученные фейри жили возле человека, но по своим законам – они не считали себя слугами. Днём такие духи не показываются, а по ночам могут перебрать зерно, починить что-то или сторожить сон детей. Их укрытия находились прямо в человеческом жилище либо рядом – на чердаках, в печах, за печной трубой, на конюшнях – и обычно невидимы. Только косвенные признаки выдавали присутствие домового: странный сквозняк, скрип половиц, исчезающие и возвращающиеся предметы. Таким образом, прирученные фейри стали посредниками между миром людей и Волшебным народом: они единственные, кто поддерживал регулярный контакт, пока это было выгодно и безопасно. В глазах самих фейри домовые занимали нижнюю, но уважаемую нишу – их терпели как «послов» в мире людей, пока остальные держались подальше.

Из таких изгнанных воинов рождались легенды – например, сказание о благородном эльфе, убившем дракона, или о фоморе-полукровке, что встал против собственного злого племени. Героические фейри совершенствовали искусство боя, магии и хитрости. Они слыли мастерами иллюзий, ловушек и скрытных ударов – ведь зачастую им приходилось в одиночку противостоять чудовищам и даже демонам. В древности такие герои защищали селения фейри, священные рощи, целые страны. С течением времени их миссия выросла: многие стали скитаться между мирами, сдерживая всемирное зло – полчища демонов, взбесившихся низших архонтов или вырвавшихся из бездны фоморов. В кельтских мифах отголоском этого образа можно считать подвиги Лугха Самилданаха, победившего демона-Балора и объединившего дары разных народов фейри. Героические фейри – это воины-светочи, чья личная сила и жертвенность позволяли Волшебному народу выжить перед лицом катастроф. Именно они первыми встали на защиту миров во времена хаоса и в период исхода.

В далёком прошлом, когда на земле жили разные виды людей, отношение Волшебного народа с человечеством складывалось по-разному. Неандертальцы, судя по реконструкциям мифов, воспринимали фейри (которых в некоторых традициях зовут Иис Ши – народ холмов) как естественных соседей и часть окружающего мира. Неандертальцы не стремились доминировать над природой – они не выжигали леса и не строили больших поселений, жили небольшими родовыми общинами, охотясь ровно настолько, чтобы прокормиться. Такой образ жизни во многом соответствовал идеалу «невидимого народа», не нарушающего естественный порядок. Возможно, поэтому неандертальцы и фейри уживались без крупных конфликтов.

Иным было восприятие у другого загадочного человеческого вида – денисовцев (отождествляемых с мифическим народом Лемурии). По преданиям, эти люди обладали чрезвычайно развитой сенсорикой и не разделяли физический и духовный миры. Для них духи, сны, природные сущности были так же реальны, как и обычные звери или деревья. Денисовцы жили как бы на стыке миров – в вечном “времени сновидений”, где грань между людьми и фейри была размыта. Если неандерталец видел в Иис Ши соседа, то денисовец – свою собственную тень, продолжение себя. Говорят, шаманы того народа были наполовину фейри, переходя границу миров свободно и без страха. В результате, когда пришла эра других людей, денисовцы не столько вымерли, сколько как будто ушли в иную реальность – «в мир сна», подобно тому как позже Волшебный народ ушёл в Межмирье. Эта легенда о «потерянном Золотом веке» отражает мысль, что раньше люди и фейри были едины.

С появлением же кроманьонцев (атлантов) баланс нарушился. Наши предки стали быстро расти численно и захватывать новые территории. Рано или поздно настал момент, когда человечество перестало осторожно сосуществовать с Волшебным народом и вступило с ним в конкуренцию и конфликт. Мифы ирландского цикла описывают это как соглашение между смертными Милезианцами и Дананн: легендарный предводитель людей по имени Ит предложил разделить землю – людям отвести верхний, явный мир, а фейри – подземные холмы и невидимые пространства. В результате Туата Де Дананн формально отошли в Промежуток, уступив поверхность человечеству. Но люди не ограничились договорённостями – с развитием цивилизации они всё глубже вторгались в места силы, вырубали леса, осушали болота, изгоняя тем самым фейри из их обиталищ.

Наиболее болезненным для фейри стал наступивший железный век. Железо – металл, губительный для магических существ, – распространилось повсеместно. Технологический прогресс принёс с собой вибрации электричества, звуки механики, рациональное мышление – все эти “громкие” энергии оказались невыносимы для тонкого мира Волшебного народа. Мелкие фейри, особенно привязанные к природе (как танцующие давса-ши), не смогли выжить в атмосфере железа и механики и были вынуждены уйти первыми. Давса-ши – миниатюрные крылатые феи цветов и танца – почувствовали диссонанс мира настолько остро, что даже не пытались приспособиться: как только стихия железа взяла верх, они исчезли из лесов вместе со своими хороводами. С уходом этих фей потускнела былая магия природы: там, где раньше светились ведьмины круги на полянах, остались лишь бледные кольца грибов.

Перед лицом такой угрозы фейри сделали выбор: часть сразу покинула физический план, скрывшись в Межмирье (Промежутке) – промежуточном магическом измерении, где они могли сохранять независимость. Другие поначалу пытались найти компромисс: некоторые выступили в роли странствующих посредников между людьми и духами, другие стали незримыми защитниками дикой природы на границах человеческого мира. Так в позднюю эпоху ещё встречались бродячие фейри, предупреждающие путников, или домовые, помогающие хорошим людям. Но довольно скоро даже эти терпеливые существа осознали невозможность длительного сосуществования с человеком. К концу древности – условно к раннему средневековью – произошло событие, известное как Великий Исход фейри. Практически весь Волшебный народ, некогда населявший Землю, покинул её пределы и переселился в иные планы бытия. Этот исход не был одномоментным – он занял столетия и завершился около тысячи лет назад (в мифах совпадает с наступлением христианской эры, приходом новых богов). Люди постепенно перестали видеть фейри иначе, чем в снах и сказках. Многие места силы опустели. Природа испытала шок: уход тех, кто веками был душой лесов, рек и гор, оставил шрамы – в легендах говорится, что иссякли волшебные ключи, леса потеряли голос, а животные больше не разговаривают с людьми. Так завершилась историческая эпоха прямого взаимодействия человечества и Волшебного народа.

Однако память о фейри продолжает жить. Их разнообразные облики и истории нашли отражение в фольклоре почти всех народов мира. Сказки о маленьких народцах, эльфах, духах-хранителях и коварных болотных огоньках – это отголоски той далёкой реальности, где наши предки делили землю с другими разумными существами. Исследователи-мифографы и эзотерики полагают, что Исход фейри в Межмирье – не конец их эволюции, а переход на новый виток существования. Уже в ином мире фейри создали новые королевства, приспособились к чуждым условиям и даже сохранили связь с Землёй, приходя в наши сны и грёзы. Но это уже другая история. Наш обзор охватил путь Волшебного народа до Исхода – от их мистических истоков, через расцвет и множество форм бытия, до момента, когда завеса между мирами закрылась. Их наследие – в мифах, их мудрость – в природе, а их прощальный след – в тех скрытых тропах, что, возможно, до сих пор ведут искателя в страну Фейри.