Биография Энмеркара

Ещё до рождения Энмеркара, его дальняя родственница, двоюродная бабушка, известная как ведьма, предсказала: «у младшего сына будет старший внук – „волошебник“», то есть маг по рождению, и его появления родные ожидали с некоторым опасением.
Энмеркар родился 23 апреля 1974г. на северо-востоке Украины. С ранних лет он ощущал, что обыденный мир с его суетой и «выдуманными проблемами» не соответствует глубине бытия. Начиная с подросткового возраста (13–14 лет), он всё чаще задумывался о скрытых силах, управ­ляющих миром, и на этих поисках обрёл своё призвание – Путь Магии стал «сутью и смыслом его существования».

После школы Энмеркар поступил в университет, но его магический Путь продолжался. В конце 1993 года он «случайно» познакомился с загадочным целителем Михаилом Александровичем (имя изменено) – человеком с глубокими взглядами и необычной силой. Михаил сразу уловил его искания и начал посвящать Энмеркара в более эзотерические истины, объясняя, что истинное развитие требует «борьбы, искупления» и работы с глубокими аспектами сознания. Учёба у Михаила происходила в форме домашних практик и Ритуалов (в дальнейшем – в составе тайного Ордена). Со временем наставник стал говорить о высших целях и знаковых реликвиях магической традиции.
Энмеркар с Михаилом проводили эвокативные практики, призывая 72 демона Гоэтии, исследуя их качества, природу и способы противостояния им. Поначалу  Энмеркар вызывал демонов под покровительством своего учителя, а в последующих Ритуалах - уже самостоятельно, после расставания с ним (в 1997г.). (В результате данной практики, помимо магического опыта, Энмеркаром был написан трехтомник - «Новый Лемегетон». 1 том – «Гоэтический психоанализ» 2017г.; 2 том – «Гоэтическая психотерапия» 2020г.; 3 том – «Анатомия Вихрей» 2021г.).
Ключевым событием обучения у Михаила Александровича стало передача им Энмеркару одной из Великих Печатей – ритуальной «сигиллы», удерживающей энергию демона Флауроса от влияния на мир. Энмеркару было суждено стать следующим Хранителем Печати Врат этого демона.
После многих лет изучения ритуалов Лемегетона Михаил выбрал для него 18 марта 1997 года специальный обряд передачи Силы. В этот день Энмеркар принял на себя Силу Печати демона Флауроса (64). Сам он сравнивал это с погружением в раскалённое железо – «Сила выжигала всё во мне», однако уже через неделю он адаптировался к Силе Печати.

Однако из-за конфликта с руководством (отказ от ретрита ради учеников) Энмеркар принял решение покинуть Орден. Вскоре организация прекратила работу, а Магистр эмигрировал. Разрыв стал тяжёлым испытанием — Энмеркар лишился внешней поддержки, но сохранил верность внутренней Силе. Именно после этого начался этап полной самостоятельности: он остался один, с Печатью, двумя учениками и ответственностью за весь пройденный Путь.
После передачи Печати Энмеркару, Михаил Александрович решил завершить свой путь и в апреле 1997 года уехал из города на свою родину (в одну из стран Центральной Азии). Разлука с Учителем стала для Энмеркара тяжёлым испытанием: он проводил его на поезд, «последний раз ощутил его руку на своём плече», а затем впал в глубокую внутреннюю пустоту. Тем не менее с этого момента Энмеркар окончательно стал самостоятельным хранителем Печати и полноценным магом.

На этом фоне в сознании Энмеркара стали возникать настойчивые образы — повторяющееся видение падения с высокой лестницы. Со временем эта сцена стала проясняться: лестница оказалась зиккуратом, а сам эпизод — древней историей предательства и убийства. Позже этот образ получил своё оформление в статье «Легенда о Мече Нергала» и в книге «Падение Хранителя», как одно из мифопоэтических воспоминаний. (По словам Энмеркара, он вспомнил две личности того времени: Дуду, затем Энмеркар). Тогда же шумерская эпоха — города Ур, Урук, Ниппур — впервые предстала для мага не как часть древней истории, а как внутренне знакомая реальность. Это было ощущение прямой сопричастности, как будто эти места существовали не «тогда», а «рядом».
Вторая волна воспоминаний произошла примерно через пять лет — в начале 2000-х годов, во время пребывания в летней школе на реке в северо-восточной части России. Однажды, уединившись на берегу, Энмеркар впал в состояние полувидения. В нём он увидел маленького мальчика, бегущего по залам дворца. Стены дворца были выкрашены в синий цвет и покрыты изображениями мифологических существ – полудраконов и других. В воздухе стоял глиняный запах, и это видение было столь насыщенным, что детали — свет, цвет, запахи — сохранились в памяти с почти физической достоверностью.
Старик, игравший с мальчиком, называл его «Гильгамешем» , а мальчик звал его «адад» — «дед». В видении также возникли два других имени: Мески-агашшер («отец») и Банда («сын»). Воздействие этих образов было столь глубоким, что после возвращения с острова Энмеркар осознал: он вспомнил не только фрагмент своей прошлой жизни, но и то имя, под которым его узнала Сила – «Энмеркар».
Так имя «Энмеркар» вошло в его сознание как история глубинной идентичности, запечатлённая в слоях монады, в самом потоке его сознания. Это имя стало итогом длительного процесса узнавания себя, вписанного в шумерскую историю и в долгий, многовековой Путь мага.

После того, как Энмеркар остался один на один с Печатью и Линией, он пытался собрать вокруг себя единомышленников – по собственному признанию, «потребность в другом человеке» была для него важной. Он читал лекции, проводил открытые семинары и «Походы за Силой», исполняя публичные роли мага. К 2001 году Энмеркар запросил у международной организации , имеющей соответствующие полномочия, подтверждения своего права на подобные мероприятия, и в ответ вскоре получил не только Сертификат, но и Белый Плащ Магистра – символ официальной Степени Посвящения в магической сфере. Но главной задачей оставался поиск достойного наследника его дел. В его окружении появлялось много учеников, однако ни один так и не продолжил начатое. «Ученики приходили и уходили, их было довольно много, но никто так и не прошёл достаточно далеко, чтобы стать продолжением моего дела». Энмеркар чувствовал, что без преемника он не сможет удержать в себе энергию Линии и силу Печати вечно, а «натиск деструктивных сил всё усиливался».
В 2008 году Энмеркар начал писать магический блог, который назвал «Блог Энмеркара». Здесь первое место, где он делится своим пройденным опытом, размышлениями и знаниями.
Первые опубликованные статьи:
Коло Велеса: открытие Врат
Межмирье и его обитатели
Служебные духи и церемониальная магия

В декабре 2012 года ему встретился необычайно одарённый молодой человек – Артур (имя изменено). Энергию он принимал очень хорошо, и Энмеркар сразу же сделал его своим учеником и официальным наследником Линии Семаргла. Однако у Артура оказались тесные связи с древним противником Энмеркара – демоном «Холодного Сердца» Асмодеем. Именно под влиянием этой силы юноше пришла в голову навязчивая идея собственной избранности и наслаждение разрушением чужих судеб. Несмотря на усилия наставника, Артур не смог избавиться от этого влияния. Летом 2013 года Энмеркар провёл над ним ритуал введения в Линию и даже «представил его официальным наследником», надеясь, что сила предков поможет ученику преодолеть мрак. Но к концу борьбы Артур сознательно «впускал Асмодея» в своё сознание и отвернул свои силы от учителя. Спустя год борьбы Энмеркар потерпел поражение – Артур разорвал связь, продолжил свою судьбу «с новыми победами и разбитыми сердцами», а Энмеркар остался сломленным, осознав, что велась неравная битва между светом и тьмой…

К осени 2013 года Энмеркар погрузился в глубокое отчаяние – все попытки найти преемника заканчивались неудачей. Он обратился к исследованию «енохианской» магии (промежуточной области магии) и усилил практики работы с тёмными слоями психики. Встреча с новым рубежом вызвала лавинообразный поток изменений в его сознании. В феврале 2014 года Энмеркар пережил полный распад  потока сознания и последующую реинтеграцию, сравнимые с его предыдущими трансформациями, но куда более интенсивные. После этого он пришёл в новое состояние ясного видения, однако утратил всё, что было его опорой: «лишён всех опорных точек… я потерял и энергию Линии, и силу Печати». Он более не мог удерживать на себе печать Флауроса и запечатлел последний остаток ее силы в особом амулете. Этот этап завершил его «падение» как Хранителя: мир потерял очередную опору, очередную каплю Магии, а перед Энмеркаром открывался новый путь – он вышел из Пропасти, по сути, оказавшись в начале нового цикла своего пути.

Я пережил то – что никогда ранее не переживал, буддисты называют это – состояние чистого Ригпа». После пережитого Энмеркар долго ассимилировал происходящее. А в дальнейшем уже осознанно посещал учения Далай-ламы и начал изучать систему буддизма. «Не важно, что Он говорил, не важно, что происходило на этих учениях. Важно само трансформирующее «Присутствие» («Кундун»), которое было на этих учениях».
Таким образом, неожиданная встреча с Далай-ламой стала для Энмеркара новым переживанием, которое дало как новые Силы, так новый вектор жизни Мага.
За этот период были написаны несколько книг, где Энмеркар вложил весь пройденный опыт и историю:
Руны и векторное описание мира (2016г. – первая книга Энмеркара).
Вселенная Мага (2017г.)
Новый Лемегетон (1,2,3)
Дороги Мага. Падение Хранителя (2017г.)
Магия Жизни (2020г.)
Ветер Свободы (2020г.)
Матрицы Света. Каббала Мага (2020г.)

На март 2022г. Энмеркаром была запланирована большая экспедиция по местам древнего Египта, и как информационная основа для этой экспедиции была написана книга «Солнце под Нилом. Матрицы перерождения в мифологии Древнего Египта».
Также, была запланирована последующая поездка - семинар (на октябрь) в Непал «По стопам лотосорожденного». И специально для данного семинара была написана книга «Просветленные Матрицы. Тантрический Буддизм глазами западного мага».
Но в один день Энмеркар произнес слова своему ученику: «Я не вижу в пространстве вариаций наших экспедиций, что-то пойдет не так»...

Так и случилось. В феврале 2022 года началась всем известная трагедия…
Энмеркар в это время жил в «горячей зоне». Он пережил со своей Мамой и двумя собачками два тяжелейших месяца, после чего появилась возможность переехать в новый дом, в более благоприятное и тихое место.
Новый дом стал и новой опорой в это нелегкое время. Первый период ушел на восстановление сил и обустройство дома, ремонт и возвращение к необходимому магическому духу. Набравшись сил, Энмеркар решился на новый шаг – провести ритуал Абрамелина (ритуал Нерожденного), чтобы восстановить утраченное.
После тщательной подготовки, Энмеркар приступил к тяжелому трехмесячному затворническому ритуалу, который увенчался успехом. Но «удержать и взрастить» этот успех оказалось одной из сложнейших задач из-за максимально ограничивающих и сжимающих внешних условий.
За период жизни в новом доме Энмеркаром была написана следующая книга «Введение в графическую магию (2023 г.)».

Затем поездка в Италию, Рим – Ватикан. В своем паломничестве по Италии Энмеркар открыл для себя магическую сакральность площади и собора святого Петра в Ватикане. Углубившись в Итальянские провинции, Энмеркар также вышел на след одного из своих прошлых воплощений, в следствии чего отправился в небольшую экспедицию в г. Анкона, где подтвердились его воспоминания о жизни одного известного на то время монаха в 12 веке, который участвовал в крестовых походах, по имени Agostino Trionfi.
Из-за недолгосрочных виз, Энмеркару доводится переезжать из одной страны в другую. И частым местом возвращения стал Непал. Здесь удалось  погрузиться в практику и новые открытия – исследования и картографирование пространств Межмирья, в следствии чего, в январе 2025г. выходит сразу две книги «География Межмирья: Эоны и Эфиры; Существа и Пространства». (По значимости Энмеркар выделяет два своих труда: Новый Лемегетон (1,2,3 том) и География Межмирья (1,2,3 том), которым он уделил особое внимание и на написание которых затратил большие усилия).

В следующем переезде Энмеркар отправился в большую экспедицию на поиски Грааля – Франция (Тулуза, Ренн-ле-Шато и Монсегюр) и Испания (Барселона и Валенсия). Результат данной экспедиции пока остается неизвестным.
В мае 2025г. Энмеркар на юге Франции (Окситания) отправляется в новые исследования, касающиеся межмирья и следов волшебного народа фейри, проводя магические поиски как по самим пространствам межмирья, так и по физическим, особым местам, где остались следы древних цивилизаций - менгиры и дольмены. Пройдя через множество видений и путешествий по слоям межмирья, Энмеркар упорядочил знания о Волшебном народе, результатом чего явился выход третьего тома «География Межмирья: Лабиринты Фей» (2025).
После этого Энмеркар продолжил более глубокое исследование Волшебного народа и его Хроник, отправившись севернее — в Карнак, Бретань. Там он сосредоточился на изучении многочисленных мегалитических сооружений этого древнего места.

После длительных исследований пространств межмирья и народа Фейри Энмеркар открыл для себя множество воспоминаний о прошлых жизнях. На их основе он написал ещё две книги: «Дороги Мага. Тисорождённый Эриугена» и «Дороги Мага. Севир: великий еретик Антиохии». Также он продолжает создавать дополнения и рассказы к серии книг «Дороги Мага», раскрывая в них свои воспоминания об этих личностях.

1. Онтологическая структура мира
Энмеркар видит мир как многослойную реальность, в которой существуют уровни бытия (эоны, эфиры, миры Промежутка), структурированные по мере удаления от Плеромы, абсолютного Духа — полноты, исходного Единства. Это близко к гностической и герметической космологии.

• Мир не является однородным, он расслаивается на множество уровней, от высших, плеромных до архонтных и клиппотических.
• Особое внимание уделяется Каббалистическому, Гностическому, Герметечискому и Буддистскому мифам.

2. Человек как существо Порога

• Человек в видении Энмеркара — не просто биологическое существо, а проводник между мирами, носитель частички Великого Духа, способный к Гнозису, «вознесению» - обретению абсолютной Свободы.
• Однако человек искажен и ослаблен: он потерял свою «память» и цель, попал в ловушки Архонтов и демонов, то есть – омрачен.
• Путь мага — это путь восстановления подлинной природы, восхождения через самопознание к Плероме, состоянию Будды - высшей Свободе.

3. Гнозис и освобождение

• Гнозис (знание) — не интеллектуальное, а экзистенциальное пробуждение, переживание истины о себе и мире.
• Истинное знание освобождает, но требует усилия, жертвы и мужественного взгляда в тьму.
• Магический путь — не бегство от реальности, а переработка её с помощью воли, осознанный выбор, акт силы.

4. Антропологический пессимизм и элитарность

• Энмеркар не верит в прогресс в обычном смысле. Его взгляды во многом аристократичны:
• Подавляющее большинство людей живёт во сне, управляется архонтами, демонами и их подопечными, не осознавая своего положения.
• Только немногие способны к пробуждению, и это требует особой воли, знания и внутренней дисциплины.
• Истинная духовность — не для всех, она требует отказа от комфортной иллюзии.

5. Вера в древнее знание и преемственность

• Энмеркар уверен, что настоящая традиция — это не религия, не система, а живая и устойчивая цепь передачи, проходящая сквозь века, а значит – проверенный испытанием времени столп опоры для Искателя.
• Он выделяет несколько таких больших столпов, на которые можно опереться в современном мире: Христианство (гностицизм и католицизм), Буддизм (Ваджраяна), а также славянские, герметические линии и ордена, где соблюдается довольно длинная и устойчивая цепь преемственности.

6. Критика современности

• Энмеркар рассматривает современность как этап духовной деградации:
• Цифровизация и урбанизм (которые становятся излишне-потребительскими и вредящими внешней среде и психике), псевдодуховность (современные духовные практики стали лишь удовлетворением эго и способом заработка) — проявления архонтного сна, и демонической активности, отвлекающей от истинного Пути.
• маг должен быть противостоящим, идущим против течения, осознанно выстраивающим свою внутреннюю вертикаль вопреки миру.

7. Понимание духовных существ

• Энмеркар описывает архонтов, демонов, ангелов, фейри, гениев, богов — не как суеверные образы, а как метаонтологические силы, реально существующие и действующие на сознание.
• Магия по мнению Энмеркара — это работа с этими силами, вплоть до трансформации их роли и пересоздания собственной внутренней структуры в целях обретения высшей Свободы.